التصنيف: أسئلة وردود

عدد المشاهدات: 303 هل اتساع المخرج المقدر كان سبباً في ضعف الحروف التي تخرج منه.. .؟ السؤال: هل اتساع المخرج المقدر كان سببا في ضعف الحروف التي تخرج منه.. .؟؟؟!!! وهل ضيق المخرج المحقق كان سببا في قوة الحروف التي تخرج منه.. .. .؟؟؟!!! الجواب: نعم، لأن اتساع المخرج تشتت للهواء وللصوت فيضعف كثيرا، بخلاف المخرج المحقق فإنه ضيق محصور بمنطقة محددة، وتتفاوت المخارج المحققة ضيقا وسعة على حسب تنوعها، وكلما ضاق المخرج قوي النطق بالحرف أكثر كالضاد مثلا. السؤال: هل هناك أسباب أخرى لها علاقة بضعف الحرف أو قوته إضافة إلى اتساع المخرج أو ضيقه.. ؟؟!! الجواب: نعم الصفات

عدد المشاهدات: 727 التنوين في المثال الآتي ( جنات عدنٍ التي ) هل هو إظهار أم لا؟ السؤال: التنوين في المثال الآتي هل هو إظهار أم لا؟ ( جنات عدنٍ التي وعد الرحمن عباده بالغيب ) الجواب: الحمد لله أن سؤالك جاء بعد مباحثة سابقة من بعض الإخوة الأعزة، وقد راجعت ما عندي من كتب القراءات والتجويد وبعض المصاحف القديمة والحديثة، وقد تبين لي الآتي: ( جنات عدنٍ التي ) هل يسمى إظهاراً أم لا ؟ هناك لبس من ناحية التسمية فلا مشاحة في تسميته بالإظهار المطلق وهذا الذي ورد في أكثر من مرجع من مراجع التجويد. أي أنه أطلق

عدد المشاهدات: 345 قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا ..  بنية استئناف القراءة وليس الإعراض؟ السؤال: جاء في تعريف الوقف: الوقف : قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة وليس بنية الإعراض عنها .. أستفهم عن أخذ علمائنا – جزاهم الله عنا خيرا – بكلمة ” الإعراض “؟ شكر الله سعيكم .. الجواب: عموما اذا كنتم تعنون ما شاع في بعض كتب التجويد ، فالكل يؤخذ منه ويرد، وانتقاء ألفاظ العبارات مهم جداً، فالمرء متعبد بتعبيره كما هو متعبد بفعله. هناك سيل من الأخطاء التعبيرية لا يخلو منها الا كتاب رب العالمين الإعراض: يعنون

عدد المشاهدات: 276 عن أنواع الوقف، هل يلزم معرفتها كلها، وما أهمهما الذي ينبغي العناية به؟ السؤال: عن أنواع الوقف، هل يلزم معرفتها كلها، وما أهمهما الذي ينبغي العناية به؟ الجواب: الوقف الاختياري هو الاساس وما عداه فرع وهو الذي يتعبد به لتعلقه باختيار المرء وعليه يحاسب بخلاف الاضطرار ونحوه، ولا تكون قراءة القرآن تعبدا الا بالاختيار فقط، لذلك لم يتعرض للأنواع الأخرى الا القليل من المشتغلين بهذا الفن، ثم كل التقسيمات والتفريعات والأحكام الشرعية تنبني على الاختياري . والوقف الانتظاري نعم هو للإتيان بوجوه القراءات لكن ليس شرطا ان اقف على الكلمة المختلف عليها اذا كانت القراءة ستؤدى وصلا

عدد المشاهدات: 276 أسئلة ومناقشات حول الوقف على رؤوس الأيات والرد على من ادعى سنية ذلك السؤال: ذكر في كتاب ( قواعد التجويد و الالقاء الصوتي ) للشيخ جلال جلال الدين الحنفي البغدادي 1407 هـ ـ 1987 م *** صـ 360 : ( من محاسن التلاوة التقطيع في العبارات القرآنية ليكون ذلك عاملا مساعدا على حفظ ما يتلى من القرآن الكريم و استظهاره من قبلِ سامعه ، وليكون كذلك وسيلة لإعطاء الصُّورة الواضحة للشخصيّات و الحالات التي يصوّرها القرآن ببلاغته المنقطعة النظير . . و من ذلك ـ أي من تقطيع فقرات النص من الآية الواحدة ـ قوله تعالى :

عدد المشاهدات: 275 هل ترك القلقلة في قراءة القرآن يفسد الصلاة السؤال:   هل ترك القلقلة في قراءة القرآن يفسد الصلاة إن كان هذا الترك 1ـ تعمدا 2 ـ سهوا ولكنه متكرر 3ـ جهلا بهذا الحكم .. .. .؟؟؟؟ الجواب:  لا شك أن الالتزام بأحكام التلاوة أمر مطلوب لقوله تعالى ( ورتل القرآن ترتيلا ) ولقوله عليه الصلاة والسلام ( إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلا ..  ) وعدم الالتزام بالأحكام تعمدا يؤدي للإثم ولكن ليس كل ترك لحكم يؤدي لنقض الصلاة إلا إن بدل معاني الآيات، أما ترك القلقلة ونحوها لا يغير المعنى، وإن كان يأثم من حيث التفريط فيها،

عدد المشاهدات: 326 فيمن يجهل عدم جواز الوقف في موضع سورة العصر السؤال: كذلك فيمن كان يجهل عدم جواز الوقف في موضع سورة العصر مثلا كأن يقف على خسر في ( إن الإنسان لفي خسر ) ثم ابتدأ ( إلا الذين ءامنوا .. .. .. . ) 1ـ ما هو حكم صلواته السابقة .. .؟؟ 2ـ إذا علم بالحكم ـ عدم جواز الوقف على هذا الموضع ـ إلا أنه نسي ذلك في الصلاة ، ولم يتذكر إلا بعد أن انتقل إلى ركعة أخرى أو بعد ان أتم صلاته .. . هل يلزمه في هذه الحالة إعادة .. .؟؟ الجواب:  المسألة

عدد المشاهدات: 288 ما معنى حديث: ( أكثر منافقي أمتي قراؤها ) ؟ السؤال: قرأت في أحد الكتب حديثا عن الرسول صلى الله عليه و سلم ، قال رسول الله : ( أكثر منافقي أمتي قراؤها ) .. .!! مكتوب في هامش الكتاب بأن مرجع هذا الحديث ” السلسة الصحيحة ” ( 5 / 284 ) ما تعليقكم ـ بارك الله فيكم ـ على هذا الحديث .. .؟؟؟ نسأل الله لكم التوفيق .. .. الجواب: (أكثر منافقي أمتي قراؤها) الحديث رواه أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي عن ابن عمرو بن العاص، قال في الميزان: إسناده صالح ، وقال الحافظ العراقي:

عدد المشاهدات: 376 مناقشات موسعة حول الألفات السبع ونحوها من الألفات س 1 : درسنا سابقا الألفات السبع و علمنا مواضعها و بأنها ألفات تثبت في حالة الوقف و تسقط في حالة الوصل .. لماذا لم تدرج الألف الناشئة بسبب الوقف على تنوين الفتح ـ مثال مد العوض ـ بهذه الألفات ، فهذه الألف أيضا تنطبق عليها مواصفات الألفات السبع فهي تثبت في حالة الوقف و تسقط في الوصل .. ؟؟ الجواب: الذي ينبغي أن لا يغيب عن بالنا بأن هذه الكلمات وغيرها تخضع لثبوت القراءة بها وبما أنها ثابتة وغيرها لم يثبت فيكفي ذلك جوابا. على أن قراءة هذه

عدد المشاهدات: 300 هل هناك فرق حقيقي من الناحية التطبيقية بين القلقلة الوسطى و الكبرى ؟؟ السؤال: هل هناك فرق حقيقي من الناحية التطبيقية بين القلقلة الوسطى و الكبرى ؟؟ .. . إذا كان الجواب نعم هل هذا ينطبق على جميع حروف القلقلة .. بمعنى أنني لم ألاحظ فرقا من خلال السماع من الأشرطة بين قلقلة الطاء الساكنة عند الوقف عليها و بين قلقلة الطاء المشددة الموقوف عليها أيضا .. .  وفقكم الله .. . الجواب: نعم هناك فرق، ولو لم يكن لم تتعدد مراتبها، إذ المشدد الموقوف عليه يعني أن صفة القلقلة يؤتى بها مضاعفة، والساكن الموقوف عليه يقلقل