التصنيف: الإمام نور الدين السالمي

عدد المشاهدات: 275 ما الذي تستحبه في القراءة على القبور يجرى فيها على السنة أم يكتفى بالقراءة في المسجد على قدر ما يقرأ في القبور ؟ الجواب: تعجبني عمارة المساجد بالقرآن والذكر والله أعلم .

عدد المشاهدات: 264 هل يسع قارئ القرآن إذا وجد أن من قال على أثر السورة الفلانية من السور القرآنية كذا وكذا على معنى الدعاء ولغرض دنيوى أو أخروى متصلة قراءة الدعاء بقراءة السورة أم هذا ممنوع البتة ؟ الجواب: أما المنع فلا أرى معنى إلا إذا كان يلتبس على السامع الذي لا يعرف القرآن، فإذا أوهم السامع أنه من القرآن وقع المنع والله أعلم .

عدد المشاهدات: 292 الذي يمشى في الطريق يقرأ القرآن يجوز له ذلك أم لا ؟ وكذلك الذي يخدم الخوص أعنى يقلد أو يسف أيكره ذلك أم لا ؟ الجواب: ينبغى لقارئ القرآن أن يكون في أكمل الأحوال وأن لا يشغل نفسه عنه بعمل، وإن لم يجد بُدًّا فلا بأس عليه والقراءة وهو يمشى أرخص والله أعلم .

عدد المشاهدات: 278 قول بعض العوام: إنه لا يصح قراءة القرآن على الدابة المركوبة لأن ذلك يزيدها ثقلاً ولا يصح إلا بإذن من ربها ودليله على المنع قوله تعالى { إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً }(المزمل:5) هل هذا عندك صحيح أو لا ؟ الجواب: لعل القائل بذلك من أكابر العلماء لا من العوام كما زعمت، فإنه منقول في آثارهم من غير نكير عليه والعاميّ لا ينقل عنه العلم ولعل شبهة قائله ما يوجد أنه ” يثقل عند نزول الوحي حتى قال بعض الصحابة أوحى إليه ” وأن فخذه على فخذي فكادت تكسرها وإنما ذكروا الآية لظهورها في هذا المعنى عندهم

عدد المشاهدات: 251 من له ابن اخ يتيم فتكفل بتعليمه القرآن اشفاقا  له فيفهمه اللفظة قدر عشر أو عشرين ويضربه كثيرا لأجل هدايته فهل عليه بأس ؟ الجواب: لا بد من اعتبار الحال فإن كان سوء حفظه من تساهله في التحفظ وتهاونه بالتعلم فالضرب علاج دائه، ولا يزاد على قدر الحاجة فإن الزيادة ظلم، وإن كان لسوء حفظ في طبعه فلا يستحق الضرب على ذلك إذ ليس من قدرته أن يحفظ كما أن الأعمى ليس من قدرته أن يبصر، والقائم على هذا اليتيم هو الناظر في حاله إن كان ممن يبصر ذلك والله أعلم .

عدد المشاهدات: 265 قولهم يجب تعليم القرآن لليتيم هل هذا فيما يخص الصلاة أو كل القرآن ؟ الجواب: الظاهر من الإطلاق أنه تعليم القرآن كله وإذا رجعت إلى معنى الأحكام رأيت أنه لا يلزم تعليمه من القرآن إلا ما يخص الصلاة لأن تعلم الباقي فرض على الكفاية فإذا قام به البعض سقط عن الباقين وإن أمعنت النظر في اللوازم رأيت أن الصبي في نفسه لا يلزمه شيء إلى أن يبلغ غير أن وليه هو المخاطب بذلك كما في الحديث : مروهم بالصلاة لسبع وإذا ظهر لك أن اللزوم متوجه على الولي قرب منك معنى الإطلاق في لزوم تعليم القرآن كله

عدد المشاهدات: 264 هل يجوز التشاؤم بشيء من القرآن ؟ وما منزلة المتشائم بشيء منه عند المسلمين ؟ الجواب: التشاؤم بالقرآن أو ببعض القرآن كبيرة، بل كفر بل شرك، لا أراه إلا قد عادى القرآن وتطيّر به، فهو تبع لإخوانه القائلين : { قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ }(النمل:47) وهذه خدعة من خدع إبليس ومكيدة عظيمة من مكايده نسأل الله العافية والله أعلم .

عدد المشاهدات: 291 قد كثر القيل والقال وطال الجدال في ترجيح الأفضلية بين القرآن ونبينا عليه السلام من الأفضل منهما ؟ ولا طائل تحت ما قالوه، ففضلا منك أن تبين لنا وجه الأفضلية بينهما . الجواب: لم يشتركا في الصفات حتى يميز الأفضل من غيره، بل اختص كل واحد منهما بصفات لم تكن في الأخر، فللقرآن صفات الكلام الكاملة وللنبي ” صفات الإنسانية الكاملة، وقد وصف ربنا تعالى كل واحد منهما بصفات أقسم عليها فقال في حق نبينا ” { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }(يـس:3)، { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم:4)، وقال تعالى في حق القرآن { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ *

عدد المشاهدات: 273 حديث ” أوحى الله إلى موسى عليه السلام قل لعصاة أمتك لا يذكروني فإني آليت أن من ذكرني ذكرته فإذا ذكروني ذكرتهم باللعنة ” أيكون الحديث خاصاً بتلك الأمة أم يتناول أمة نبينا محمد ” لقوله تعالى : { أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }(هود:18) ولقد رفع لي بعض من أثق به أن امرأة سألت عن أبيها فقالت هو يلعن نفسه فوجد يقرأ القرآن العظيم . تفضل ببيان ذلك ؟ الجواب: إن صح هذا الخبر عن الله تعالى فهو يتناول جميع الأمم ولا يختص بأمة دون أمة لأن الله تعالى لا يبدل القول لديه والأخبار لا يمكن

عدد المشاهدات: 275 الجاهل بقراءة القرآن إن سمع منه مد فتحة اللام الأولى حتى صارت (لا يعلمن ) من قوله تعالى : { فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا }(العنكبوت:3) ومد فتحة اللام حتى صارت (لا تبعثن) من قوله تعالى: { لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ }(التغابن:7) أو مد فتحة القاف حتى صارت (خالق) نت قوله عز وجل : { وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }(النساء:1) أو حذف الألف من (خالق) من قوله تعالى : { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } (فاطر:3) أو الوقوف على خالق من قوله تعالى : { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } أو على (إله) من قوله سبحانه